Sur une corniche devant la fenêtre, il est loisible de poser des objets fragiles, ou de les enlever de là le samedi (222)Dans les éditions de la Mishna la phrase suivante ( 5) est rattachée ici au 4..

La Mishna parle d’un seuil permis (ayant 10 p. de haut et 4 de large, soit un domaine privé). Mais au cas où le volume se déroule hors du seuil (sur la voie publique), ne devrait-il pas être interdit comme pouvant entraîner un transport défendu, d’un domaine à l’autre? On peut justifier la Mishna en disant qu’il s’agit d’un seuil intermédiaire (large de 4 p. et ayant moins de 10 p. en hauteur), où l’on se trouvait assis à lire la loi, avant l’arrivée de la nuit, et par oubli, on l’a ensuite laissé échapper de la main sur la voie publique. – ''On peut le ramener, est-il dit, aussi longtemps qu’il n’est pas arrivé à 10 p.; à partir de là, c’est interdit''. Cette opinion, dit R. Jacob b. Aha, au nom de R. Yassa, émane de R. Juda, qui dit ailleurs (224)(Shabat 1, 1).: il est interdit de faire usage de l’air se trouvant à une hauteur de 10 p. de la voie publique (d’y déplacer des objets).

La Mishna permet l’usage d’une seule corniche placée devant la fenêtre; mais s’il y en a qui sont superposées, il est interdit d’y poser des objets; car 2 domaines distincts (en haut et en bas) ne peuvent pas bénéficier des avantages d’une seule propriété. Cet interdit, toutefois, est seulement applicable aux 2 corniches qui n’ont pas 4 p. de large (s’annulant en raison de leur étroitesse); mais si elles ont cette largeur, il est permis d’en user comme d’un espace permis. C’est ainsi que R. Aha a dit plus haut (7, 2), au nom de R. Yohanan: l’accès des corniches, ou des murs hauts de 10 p. et moins larges que 4 p., est autorisé de tous les côtés, sans toutefois faire la double opération, d’y apporter un objet d’un bien privé, puis de là dans la rue.

''On pose le rouleau du côté de l’écriture'', est-il dit; pour que celle-ci ne soit pas méprisée. C’est conforme à ce que dit R. Aha, ou R. Samuel b. Nahman (225)''Jér., (Megila 1, 9) ( 71d) ; (Soferim 3, 16).'': lorsqu’il n’y a pas d’étoffe de garde autour d’un livre, on le pose du côté de l’écriture, pour que celle-ci ne soit pas exposée.

–''Selon R. Juda, est-il dit, n’y eut-il qu’un écart de la largeur d’une aiguille entre la terre et le rouleau, il est permis de le ramener''. Est-ce que R. Juda ne se contredit pas? Il dit, d’une part (226)''Shabat ; 1. c.'', qu’il est interdit de faire usage de l’air se trouvant à une hauteur de 10 p. de la voie publique; comment donc dit-il ici qu’en touchant presque la terre, on peut encore ramener à soi le rouleau? En effet, dit R. Yohanan, il faut lire dans la Mishna que c’est l’avis, non de R. Juda, mais de R. Meir. Les sages rapportent que R. Yossé dit au nom de R. Yohanan: l’autorisation émise par la Mishna n’est pas seulement relative à un volume entier, mais aussi à une bande contenant quelques versets.

On ne devra pas, en se tenant dans un bien privé, boire sur la voie publique (penché au dehors), ou à l’inverse, en se trouvant sur celle-ci, boire à l’intérieur, à moins que la tête et la majeure partie du corps se trouvent à l’endroit où l’on boit. Il en est de même pour le pressoir au sujet de la dîme (227)Maasser, 4, 4.. Il est permis de recueillir l’eau coulant des gouttières à une distance moindre de 10 palmes du bas; mais, d’une gargouille (proéminente sur la rue), on peut boire sans souci de la distance.

Il est permis, en se tenant dans un lieu privé, de déplacer des objets qui se trouvent sur la voie publique, ou à l’inverse de placer ceux d’un lieu privé en étant dans la rue, sauf à ne pas les porter à plus de 4 coudées. On ne devra pas, en se tenant dans un lieu privé, uriner sur la voie publique, ou en étant dans celle-ci uriner dans la propriété privée, ni même cracher dans ces 2 cas. R. Juda dit: même au moment où la salive vous monte dans la bouche, on ne devra pas marcher 4 coudées avant de cracher.

La version de notre Mishna, disant: ''il est permis, etc.'', n’est pas exacte, et il faut lire au contraire, dit Rav, conformément à la Mishna suivante: On ne devra pas, en étant placé dans un bien privé, ouvrir l’accès sur la voie publique, ni en étant placé dans celle-ci ouvrir un bien privé avant d’y être entré (par crainte du transport involontaire de la clef d’un domaine à l’autre), ou d’avoir érigé une clôture haute de 10 p. (espace suffisant pour être isolé), selon l’avis de R. Meir.

Rav dit qu’il s’agit ici de salive épaisse, et de même R. Yohanan; sans quoi, ce serait en opposition avec R. Juda, qui est d’avis qu’un liquide absorbant est considéré comme adhérent au corps, non détaché (et n’aurait pas besoin d’être rejeté de suite).

–En réalité, il n’est pas seulement défendu, en se tenant dans un bien, d’uriner dans un domaine différente; mais il est aussi défendu d’accomplir cette action dans le même domaine où l’on se tient, si l’urine va s’écouler dans une autre propriété. La même défense a lieu, dit R. Yossé b. R. Aboun, si l’on se trouve dans un bien privé et que l’écoulement se produise sur la voie publique (cas plus rare). Ceci prouve, ajoute R. Yassa, que lorsqu’un conduit (tuyau) est placé dans la rue, haut de 10 p. et large de 4, on ne doit pas y verser d’eau, qui de là (de cette sorte de bien privé) s’écoulerait au dehors.